歴史が語る日本国の最後，平城京京都の登場

二つの出来事の共通点の五行印鑑

五行印鑑というのがあり，一つの事象変遷の一定点が真ん中の行なのです．
行とは修行という意味がある仏教用語．
左が過去，右が現在の状況を生み出した結果．（未来の結果というよりも，それを踏まえた現在点を示すのです．）

「烏丸通りのバードストライク，高倉通りでの切り捨て御免」
どちらもその後ある非行を切り捨てるためだったのです．
その共通事象が「四条烏丸，神武帝内閣廊」の始まりたる切り捨て御免だったのです．
現代によみがえる平城京の町並み・・

実際には一時的物理変化なのではなく，過去から歴史が変わり，文明が無くなった事を示しているのです．あなた方の今から行なっている選択とはこの事なのです．
魑魅魍魎の世界．

つまり，同じ変遷を嫌った方々，もしくはこれに乗じ天皇否定ができると考えた方々がもたらす，これからの結果なのです．
平安京の歴史の後に過去から突如現れた平城京・・京都や大津，滋賀の歴史研究家なら誰もが覚えている話．

「離宮の間」？聞いたことあるなあ・・帝の話では？
この辺りで思い出し始めるのですが，時既に遅しなのです．

四行印鑑

四行（しぎょう）印鑑と呼ばれるのですが，内部分裂を生んだ出来事であり，現在はその間の位置（2行目と3行目の間）になるのです．それ故に，現在が原因で死ぬ人は知らない話が左側に出てくるのです．
「じゃあ，無くなることがあるのではないのか？」 となるのですが，歴史としては存在したことがある出来事であるので，その頃の思い出がある場合，その人達が語り出す出来事でもあるのです．

龍泉天皇を示す四行印鑑

 推古としての龍泉天皇は，烏丸御池の誕生の話なのです．
私個人としては？となると，この平安京御池の京都御所の話なのです．
この印鑑の四行を見ると，経緯が誰もが分かるとなるのです．
建礼門院平安天皇の御所通りからの分線．
この後，過去からブチ上がる唐国京都での，高倉殿（高倉天皇（建礼門院））と二条様（二条天皇（天礼門院））なのです．
じゃあ，日本国京都って・・大津国際ですよ．その頃，私は神武帝・・
ついにバードストライクだったのです．

平安京京都と龍泉京京都

 龍泉京京都を嫌がる人は，必ず離宮の間を知らない人々なのです，つまり，自分たちが死んだから把握できない”未来”があり，それが認められないから，未来だから変えられるという宗教観念の方々なのです．急に神が分からなくなる方々ですな．
「現在が原因で過去から歴史が動く」 この事ですよ．
そもそも平安京京都の考え方を渋っていた神武が，急に御所通りで参加すると言い出した話．山科が沈み，平安京京都が過去に誕生なのです．だから，御所通りの設置に至ったという変遷となったのです．
既に発生してから「しまった」は手遅れなのです．だから，推古御座なんて否定できないのですよ．

天照御座（桓武）と離宮の間の私

推古正弦はご存知の通り，私が推古として過去に現れ，日本国の歴史となった話なのです．よう人に仕えることができないなんて言っていた方々が赤っ恥・・
天照明神の桓武と親子鷹と呼ばれるようになり，次に神武とも同じような事になり，
龍泉京日本国に嵐が吹き荒れたのです．山科御池となるに至った要因なのです．
ですので，この後のあなた方は龍風御所を知らないのです．

神武帝としての天丸印

帝（てい）は契印と呼ばれている楕円の印鑑なのです．
帝（みかど）は，実は天丸印を用いるのです．
どちらも伝統なのです．
「角棒印・丸棒印は天皇」としているのは，帝（てい）の陣営なのです．
天理は，「天丸印は公印（天使の印鑑），棒印は”個人”」の印鑑としているのです．
これは天理組織の仕事としているかどうかを示しており，天皇に対する天理の配慮である事を端的に示しているのです．
 上記の中で，棒印なのは，「平安京御池／山科京都／京都御所／龍泉天皇」の印鑑だけなのです．後は天丸印鑑となる案件．
私は「天理の力で天皇ではない」のです．それを天理自体が示しているのが印鑑の規定ですよ． 仕事の線引きがあり，天皇は天理団体ではない事（＝個人である事）を示しているのです．